pinjaman blibli

Situ Xinwei 168Jutaan kata 631203Orang-orang telah membaca serialisasi

《pinjaman blibli》

Pada zaman dahulu, kaisar dan pangeran pasti memiliki pejabat yang memelihara hewan. Ketika mereka sudah tua, mereka semua akan mandi dan membungkuk di hadapan mereka. Saat menyembelih hewan, mereka harus diperlakukan sebagaimana mestinya dan diperlakukan dengan sangat hormat. Raja memanggil sapi itu, menerimanya, melihatnya, memilih rambutnya, meramalkan nasib baiknya, dan kemudian membesarkannya. Pi Ben Su Ji milik penguasa, bulan pertama bulan lunar, paruh pertama bulan itu, penguasa berpatroli pada hewan, jadi dia berdedikasi dan berbakti sepenuhnya. Pada zaman kuno, kaisar dan pangeran harus memiliki pohon murbei dan rumah ulat sutera di dekat sungai. Istana ini dibangun dengan ketinggian tiga kaki, dan temboknya berduri serta tertutup dari luar. Pada masa pemerintahan Da Xin, Jun Pi Bian Su Ji meramalkan nasib baik istri tiga istana, maka dia mengirimkan ulat sutera ke kamar ulat sutera dan memandikan benihnya di sungai. Pada usia 18 tahun, sang istri meninggal karena ulat sutera. Dia mempersembahkan kepompong tersebut kepada raja sebagai tanda penghargaan, maka raja menawarkan kepompong tersebut kepada istrinya. Wanita itu bertanya, “Mengapa Anda melayani saya dengan sangat baik?” Lalu dia menganggapnya sebagai seorang letnan, dan karena dia masih muda, dia memperlakukannya dengan hormat. Mereka yang menyajikan kepompong pada zaman dahulu menggunakan ini sebagai panduan! Pada hari yang baik, wanita itu menggulung dengan tiga pot tangan, dan kemudian meletakkannya di atas nyonya tiga istana, orang yang membawa keberuntungan dari istri dunia, untuk membuat gulungan itu; dan kuning, memikirkan gulungan itu. Setelah ibadah selesai, raja akan melaksanakan ibadah sebagai penghormatan kepada leluhur dan raja, sebagai tanda penghormatan. Pria itu berkata: Ritual dan musik sangat diperlukan dan harus dikeluarkan dari tubuh. Membawa kegembiraan untuk menyembuhkan pikiran akan memudahkan anak dalam memaafkan dan memaafkan. Yi Zhizi mengatakan bahwa ketika pikiran lahir, ia akan bahagia, dan jika bahagia, ia akan damai, dan jika damai, maka akan bertahan lama, dan jika bertahan maka akan menjadi surga, dan surga akan menjadi Tuhan. Surga dapat dipercaya tanpa kata-kata, dan para dewa tidak marah tetapi perkasa. Dia yang membawa kebahagiaan untuk menyembuhkan hatinya. Memberi hormat dan membungkuk berarti khusyuk, dan khusyuk berarti agung. Hati pasti sumbang dan tidak bahagia, dan hati yang hina telah memasukinya; penampilan harus tidak sopan, dan hati yang riang telah memasukinya. Oleh karena itu, musik adalah sesuatu yang mempengaruhi dari dalam, etika adalah sesuatu yang mempengaruhi dari luar. Kegembiraannya sangat harmonis dan etiketnya sangat halus. Kalau kamu harmonis di dalam dan penurut di luar, orang akan memandang warna kulit dan tidak berkelahi dengan kamu; jika kamu melihat penampilan, orang tidak akan sombong dan mudah. Oleh karena itu, kemuliaan kebajikan bergerak dari dalam, dan semua orang menerimanya; potongan rambut datang dari luar, dan semua orang menerimanya. Oleh karena itu dikatakan: Cara mencapai ritual dan musik, tetapi dunia terhalang, tidak ada kesulitan dalam mengambil tindakan. Musik berarti sesuatu yang bergerak di dalam; etiket berarti sesuatu yang mempengaruhi bagian luar. Oleh karena itu, etiket bertanggung jawab atas pengurangannya, dan musik bertanggung jawab atas peningkatannya. Ketika etiket dikurangi, itu dimajukan, dan kemajuan digunakan sebagai teks; ketika kegembiraan ditingkatkan, itu dibalik, dan kebalikannya digunakan sebagai teks. Jika akhlaknya dikurangi tapi tidak ditingkatkan maka akan ludes; jika kegembiraannya ditingkatkan namun tidak dibalikkan maka akan terlepas. Oleh karena itu, ritus mempunyai imbalan dan kegembiraan mempunyai kebalikannya. Jika kesopanan dibalas maka kebahagiaan akan tercapai; jika kebahagiaan dibalas maka kebahagiaan pun akan timbal balik. Pahala kesopanan adalah kebalikan dari kegembiraan, dan maknanya sama.

Setiap suara berasal dari hati manusia. Ketika hati manusia bergerak, segala sesuatunya mewujudkannya. Ia digerakkan oleh benda, sehingga terbentuk dari suara. Bunyinya bersesuaian, sehingga berubah; bila menjadi persegi disebut bunyi; bila dibandingkan dengan bunyi dan dimainkan disebut musik. Musik adalah sumber suara; asal muasalnya terletak pada pikiran manusia dan perasaannya pada benda. Oleh karena itu, mereka yang merasa sedih akan terbunuh jika melihat suaranya. Jika dia senang, suaranya akan melambat. Mereka yang senang dan bahagia akan menyebarkan suaranya. Mereka yang merasa marah akan mengeluarkan suara yang kasar dan kasar. Mereka yang penuh hormat dan tulus adalah orang yang jujur ​​dan jujur. Suaranya yang penuh kasih lembut dan lembut. Keenam, bersifat non-alam, dirasakan oleh benda lalu bergerak. Inilah mengapa mendiang Wang Shen merasakannya. Oleh karena itu, adab digunakan untuk memandu aspirasi seseorang, musik digunakan untuk menyelaraskan suara, pemerintah digunakan untuk menjamin perilaku seseorang, dan hukuman digunakan untuk mencegah perzinahan. Ritual, musik, hukuman, dan pemerintahan adalah dua hal yang paling penting; oleh karena itu, kita harus memerintah sesuai dengan hati dan pikiran masyarakat. Semua suara adalah yang menggugah hati orang. Emosi bergerak di dalam hati, sehingga terbentuk dalam suara. Bunyinya tertulis, yaitu bunyi. Oleh karena itu, suara pemerintahan dunia adalah damai dan gembira, dan pemerintahannya harmonis. Suara masa-masa sulit dipenuhi dengan kebencian dan kemarahan, namun pemerintahannya patuh. Suara negara yang hancur menyedihkan, dan rakyatnya terjebak dalam kemiskinan. Cara bersuara berhubungan dengan politik. Istana adalah rajanya, para pedagang adalah menterinya, tanduknya adalah rakyatnya, penaklukannya adalah urusannya, dan bulunya adalah bendanya. Jika kelimanya tidak semrawut, tidak akan timbul suara kebingungan. Jika istana kacau, akan menyebabkan kehancuran, dan penguasanya akan menjadi sombong. Jika bisnisnya kacau, maka pejabatnya akan hancur. Jika tanduknya kacau, mereka akan khawatir dan masyarakat akan kesal. Menaklukkan kekacauan membawa kesedihan, dan dia rajin dalam pekerjaannya. Jika bulunya tidak teratur, ia akan berada dalam bahaya dan kekayaannya akan langka. Kelimanya semuanya dalam kekacauan, bertumpuk satu demi satu, yang disebut kelambatan. Jika ini yang terjadi maka negara ini akan hancur selamanya. Suara Zheng dan Wei adalah suara masa-masa sulit, dan lebih lambat dari Yu. Suara Sungai Sangjian Pu adalah suara penaklukan negara. Pemerintahannya tercerai berai dan rakyatnya mengalir deras. Mereka dituduh mengejar kepentingan egois dan tidak bisa menghentikannya. Semua suara lahir dari hati manusia. Orang yang bahagia juga adalah orang yang paham etika. Oleh karena itu, orang yang mengetahui suara tetapi tidak mengetahui suara adalah seperti binatang; orang yang mengetahui suara tetapi tidak mengetahui musik adalah seperti orang biasa. Hanya seorang pria sejati yang bisa mengetahui kebahagiaan. Oleh karena itu, hendaknya mengkaji bunyi untuk mengetahui bunyi, bunyi harus dinilai untuk mengetahui musik, musik harus dinilai untuk mengetahui pemerintahan, barulah pemerintahan siap. Oleh karena itu, mereka yang tidak mengetahui bunyi tidak dapat berbicara tentang bunyi, dan mereka yang tidak mengetahui bunyi tidak dapat berbicara tentang musik. Mengetahui kebahagiaan hampir sama baiknya dengan etika. Jika Anda memiliki ritual dan musik, Anda disebut berbudi luhur. Orang yang berbudi luhur akan menang. Inilah sebabnya mengapa suara musiknya tidak ekstrim. Ritual makan dan menikmati tidak melahirkan rasa. Mazmur Kuil Qing memiliki benang merah tetapi jarang, dan ketika dinaikkan, ia mendesah tiga kali, dan ada yang memiliki sisa suara. Sebagai hadiah untuk santapan lezat, anggur Xuan disajikan tetapi ikannya amis, supnya tidak serasi dan berbau menyengat. Oleh karena itu, ritual dan musik yang diadakan oleh raja-raja terdahulu tidak didasarkan pada keinginan mulut, perut, telinga, dan mata rakyat, tetapi dimaksudkan untuk mengajarkan suka dan tidak suka kepada rakyat serta bertentangan dengan kebenaran umat manusia. Manusia pada dasarnya tenang, yang merupakan sifat alamiah; tergerak oleh benda adalah sifat nafsu. Segala sesuatu diketahui sampai diketahui, baru kemudian terungkap suka dan tidak suka. Jika suka dan tidak suka dalam diri seseorang tidak pandang bulu, dan pengetahuan serta godaannya bersifat eksternal, maka ia tidak dapat menolaknya, dan hukum alam pun hancur. Benda-benda itu bersentuhan tanpa batas, tetapi suka dan tidak suka manusia tidak pandang bulu, yang berarti benda telah tiba dan manusia telah menjelma menjadi benda. Mereka yang mengubah manusia menjadi benda, mereka yang menghancurkan hukum alam dan membuat orang miskin mempunyai nafsu. Oleh karena itu, ada hati yang memberontak dan penuh tipu daya, serta ada kecabulan dan kekacauan. Inilah sebabnya mengapa yang kuat mengancam yang lemah, yang banyak menindas segelintir orang, yang bijaksana penuh tipu daya dan bodoh, yang berani bersikap getir dan penakut, yang sakit tidak mengurus dirinya sendiri, yang tua dan yang muda kesepian dan tidak punya tempat untuk berteduh. hidup, ini adalah jalan menuju kekacauan besar. Oleh karena itu, ritual dan musik yang dibuat oleh raja-raja sebelumnya adalah festival buatan manusia; tangisan rami dan rami adalah festival berkabung; lonceng dan gendangnya kering, sehingga harmonis dan damai, mahkota pernikahan dan jepit rambut menjadi lemah , maka laki-laki dan perempuan dipisahkan; makanan dan anggur setempat dimakan, sehingga mereka juga diserahkan satu sama lain. Etiket dan musik ada di hati masyarakat, musik dan suara masyarakat sejalan dengan pemerintah, dan hukuman adalah untuk mencegahnya. Jika ritual, musik, hukuman dan pemerintahan diperluas ke segala arah tanpa saling bertentangan, maka jalan kerajaan sudah siap. Musisi sama, ritualnya beda. Jika mereka sama, mereka akan saling mencintai; jika mereka berbeda, mereka akan saling menghormati; jika kebahagiaan menang, mereka akan mengalir; jika etika menang, mereka akan berpisah. Menghias penampilan seseorang dengan cara yang wajar juga merupakan masalah etiket dan musik. Jika adab dan kesalehan ditegakkan, maka yang mulia dan yang rendah hati akan setara; jika musik dan budayanya sama, atasan dan bawahan akan harmonis; jika suka dan tidak suka terjalin, akan ada perbedaan antara yang berbudi luhur dan yang berbudi luhur tidak jujur. Jika hukuman dan kekerasan dilarang, dan orang-orang baik dipromosikan, maka pemerintahan akan seimbang. Kebajikan didasarkan pada cinta, kebenaran didasarkan pada keadilan, dan dengan cara ini, masyarakat akan diperintah. Musik datang dari dalam, etiket datang dari luar. Kegembiraan datang dari dalam dan ketenangan datang dari dalam, dan etika datang dari luar untuk menciptakan cerita. Kebahagiaan yang besar haruslah mudah, dan hadiah yang besar haruslah sederhana. Jika Anda bahagia, tidak akan ada dendam; jika Anda sopan, tidak akan ada pertengkaran. Mereka yang menguasai dunia dengan membungkuk dan mengalah disebut ritual dan musik. Massa tidak akan bertindak, para pangeran akan tunduk, revolusi militer tidak akan diadili, lima hukuman tidak akan digunakan, rakyat akan aman, dan kaisar tidak akan marah. Hubungan antara ayah dan anak, tatanan tua dan muda, untuk menghormati Putra Surga di seluruh dunia. Ini adalah tata krama yang benar. Kebahagiaan besar selaras dengan langit dan bumi, dan pemberian besar selaras dengan langit dan bumi. Segala sesuatu harus dijaga keselarasan satu sama lain, dan pengorbanan harus dilakukan ke langit dan bumi pada hari-hari festival. Saat cerah, akan ada ritual dan musik, dan saat gelap, akan ada hantu dan dewa. Dengan cara ini, akan ada persatuan, rasa hormat, dan cinta kasih di empat lautan. Ritual berarti hal-hal khusus dan rasa hormat, musik berarti kata-kata dan cinta yang berbeda. Perasaan ritual dan musiknya sama, sehingga raja Dinasti Ming mengikutinya. Cerita berjalan seiring dengan waktu, ketenaran berjalan seiring dengan kesuksesan. Oleh karena itu, lonceng, gendang, pipa, dan lonceng, bulu, bulu, dan bulu adalah alat musik. Melenturkan, meregangkan, dan melempar adalah tanda kelegaan dan merupakan penulisan musik. Fu Gui Chu Dou adalah artikel sistem dan alat etiket. Mengangkat ke atas dan ke bawah, kembali ke Dinasti Zhou dan menyerang, itu juga merupakan teks etiket. Oleh karena itu, mereka yang mengetahui emosi ritual dan musik dapat menulis, dan mereka yang mengetahui teks ritual dan musik dapat mendeskripsikannya. Pengarang disebut orang bijak, dan narator disebut jelas; orang bijak disebut jelas dan diriwayatkan. Musik melambangkan keharmonisan langit dan bumi; ritual melambangkan keteraturan langit dan bumi. Karena keselarasan, segala sesuatu berubah; karena keteraturan, segala sesuatu menjadi berbeda. Musik diciptakan oleh surga, etiket dikendalikan oleh bumi. Terlalu banyak kendali akan menyebabkan kekacauan, dan terlalu banyak kendali akan mengarah pada kekerasan. Jika langit dan bumi jelas, maka ritual dan musik dapat dilakukan. Tidak ada salahnya dalam etika, yaitu perasaan bahagia dalam cinta adalah perasaan bahagia yang resmi. Bersikap lurus dan tidak jahat adalah sifat adab yang khusyuk dan penuh hormat. Sistem etiket. Jika ritual dan musik diterapkan pada logam dan batu, melebihi suara, dan digunakan di kuil leluhur dan negara, dan digunakan untuk melayani hantu dan dewa gunung dan sungai, maka tempat ini sama dengan masyarakatnya.

Label：Ss11bet.com、buku mimpi berenang、nomor slot dana

Terkait：situs judi online aman terpercaya、situs judi slot minimal deposit 5000、buku mimpi 17、demoslots88、situs slot paling banyak dimainkan、situs baru rilis gacor、demo koko188、slot aplikasi dana、zoom slot88、situs yang lagi gacor saat ini

bab terbaru：Menyembunyikan kebenaran（2024-11-02）

Perbarui waktu：2024-11-02